قوله : ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ أي اتّخذتموه إلها ، لأنّهم بنفس فعلهم لصورة العجل لا يكونون ظالمين ، لأنّ فعل ذلك ليس بمحظور وإنّما هو مكروه ، وأمّا الخبر الذي روي أنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم لعن المصوّرين ، فالمراد به من شبّه اللّه بخلقه ، أو اعتقد فيه انّه صورة . « 1 » 17 الاتّهام بإنكار علم الغيب وقد اتّهم شيخ المفسّرين وإمامهم بأنّه من المنكرين لعلم الأئمّة عليهم السّلام بالغيب تمسّكا بما قاله في تفسير قوله سبحانه : يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . « 2 » قال ما هذا لفظه : وذكر الحاكم أبو سعيد في تفسيره : انّها تدلّ على بطلان قول الإمامية : انّ الأئمّة يعلمون الغيب وأقول : إنّ هذا القول ظلم منه لهؤلاء القوم ، فانّا لا نعلم أحدا منهم بل أحدا من أهل الإسلام يصف أحدا من الناس بعلم الغيب ومن وصف مخلوقا بذلك فقد فارق الدين ، والشيعة الإمامية برآء من هذا القول ، ومن نسبهم إلى ذلك فاللّه في ما بينه وبينهم . « 3 » أقول : ما ذكره أمين الإسلام لا يهدف إلّا إلى نفي علم الغيب عنهم عليهم السّلام على

--> ( 1 ) . مجمع البيان : 1 / 233 . ( 2 ) . المائدة : 109 . ( 3 ) . مجمع البيان : 3 / 403 .